James Q Wilson D.E.P

nos ha dejado el co-autor (con George Kelling) de la teoría de la "ventanas rotas", inspiradora de la política de seguridad ciudadana de Rudy Giuliani. Justamente cuando mas de uno  haría bien en recordar  su formulación mas famosa sobre la fragil trama del orden público:  en "The Atlantic" 

a nivel comunitario, el desorden y el crimen están normalmente ligados de manera inextricable, en una secuencia de desarrollo. Los psicólogos sociales y los oficiales de policía tienden a estar de acuerdo en que si una ventada de un edificio se rompe y no se repara, el resto de las ventanas acabarán pronto destrozadas. Esto es cierto tanto en vecindarios agradables como degradados. El destrozo de ventanas a gran escala no ocurre porque algunas áreas estén habitadas por destrozaventanas, mientras otras están habitadas por amantes de las ventanas; mas bien una ventana sin reparar es una señal de que a nadie le importa, y en consecuencia de que romper mas ventanas no cuesta nada (Siempre fue divertido)

el aspecto mimético.. de la naturaleza humana al que un aristotélico  de vocación empirista supo prestar atención..Acerca de su corroboración, hará un par de años,   en condiciones de laboratorio..

Y por "perroflautismo pedagógico" no solo entendería uno las muy concretas manipulaciones en los institutos... Y tampoco a esos bachilleres de 40 y 70 años arrestados. que  han tomado el relevo cuando los padres han metido en su casa a sus hijos (BTW en algunos centros ya están "debatiendo" sobre el decreto del bilinguismo.bajo la imparcial moderación de los cuadros reciclados)

Uno entendería la confluencia , y su institucionalización, en el sector educativo de las tres corrientes que señalaba Irving Kristol en los setenta;  en  plena crisis del petroleo. Cuando se preguntaba por las causas de la escasa preparación moral e intelectual de la sociedad occidental para las calamidades; al compararla con el temple estoico de las sociedades premodernas. Su inconsciencia histórica de las crisis. A pesar que estas son una constante humana, e invariablemente acaban llegando; sean económicas, sean políticas, derrotas militares, o catastrofes naturales. Apuntaba como motivo la acción de tres mentalidades 1-El enfoque tecnofriki, considerar que a toda pregunta única hay una respuesta única.  Que hay fines ilimitados que pueden perseguirse con la maravillosa maquinaria tecnológica. 2- Y por otro el enfoque utopico-milenarista que se dispara en las crisis. ... (invariablemente en contra de la forma de gobierno liberal) "nada es imposible para un gobierno que quiere lo mejor para sus ciudadanos" decía Etienne Cabet. O" Democracia Real Ya" decian no hace nada.. Y , 3, la consecuencia de los dos anteriores, el colectivismo burocrático. Eliminemos cualquier mediación entre gobernados y gobierno

Y es que sin estas  fuerzas culturales y mentalidades en juego..¿Como hemos llegado a una cultura tan poco preparada para cuando las cosas van mal.?. ¿Como hemos llegado a esta cebona incapacidad de diferir la gratificación por mucho que nos estemos jugando como país? ¿Y si por otra parte no se trata de milenarismo, como  tuvimos al movimiento 15-M,  incapaz de concretar sus peticiones en acción política real,? ¿De hacer un dia siguiente a la revolución? un dia no consistente en descansar a la Paul Lafargue. La ceguera respecto a las causas de sus problemas ha sido motivo de perplejidad para mas de un observador extranjero.El "Paraiso ahora mismo" no se materializó, vamos a tomarnos unas birras..

Hay unas actitudes y mentalidades antagónicas que han recibido legitimación. Son como hace cuarenta años, las mismas de la elite hippionga sesentero-rousseauniana ; son los conceptos, valores y actitudes de sus cuadros cooptados en la planificacion y la administración educativas. Son las actitudes de los hijos e hijas de Felipe , y son las actitudes de los nietos de Rubalcaba. En los institutos publicos la Logse ha puesto y sigue poniendo sus huevos en  los cerebros de vuestros hijos

crosse encore, municipal de mon cœur, car en ce crossement suprême, je t’adore et je te juge semblable à Jupiter le grand justicier. ...

D.E.P.

 Daniel Bell en Milan 1955

:-( Leches murió Daniel Bell,    compa de Irving Kristol en "The Public Interest".

vamos a poner una foto simpática. y su soundbite..en el documental

-Le dije al rabino"Encontré la verdad, ya no creo en Dios.Voy a afiliarme a la Liga de Jóvenes Socialistas . Así que me miró y dijo", .Chaval  no crees en Dios, Y dime, tu  crees que a Dios le importa nada lo que que tu creas“

"especialista en generalidades" sí pero de los que antes se masticaban los datos a conciencia.  Por eso acertaba tanto y,  por eso, a fuerza de oir sus conceptos convertidos en xerrameca, se le puede descartar, equivocadamente como el periódico de ayer.

En contexto; algo de biografía intelectual, en la necrológica del Guardian; sus artículos en "The Public Interest ; uno de estos,  traducido al  castellano.  (file para imprimir :-)
En español , también,  publicados en Letras Libres, unos cuantos artículos de su última  etapa.
;  una entrevista por Enrique Krauze; en "Claves de Razón Práctica "sobre el terrorismo y su justificación ".

.(Su enfoque en musica,  era que con los Beatles no podías ni oir tus pensamientos, y que esa debía ser la idea..o sea que los que hayais llegado a esta página buscando al  productor de techno minimal de Detroit;  pinchad aquí y no me hagais borrar comentarios chorras.   )

Porque los empleados del gobierno no tienen derecho a la  negociación colectiva....

Daniel Disalvo en la revista "National Affairs" la sucesora de The Public Interest

Y mas allá de los argumentos de principio, ( que no es un derecho civil o constitucional fundamental,)  uno de tipo pragmático: una vez que cogen la teta no la sueltan si no es, presuntamente,  a punta de pistola. Y entonces la única forma de solventar el embrollo es que acaben por dejar de ser empleados  públicos.....

Aniversario de la Caida del Muro, fin de la Guerra Fría. Pero el Muro de Berlín no se cayó solo. Ni tampoco solamente con invocaciones propiciatorias , como las murallas de Jericó ..No. Hubo gente que trabajó duro, aplicó la piqueta, para que así fuera: y que se cayera...Veamos el testimonio del recientemente fallecido Irving Kristol... ;-).

Mi Guerra Fría

EL OTOÑO PASADO, en lo que solía ser Berlín Oriental, atendí a una conferencia conmemorativa sobre “La Guerra Fría y después” patrocinada por la, ya tardía, añorada revista "Encounter” , fundada en Londres en 1953, por Stephen Spender y por mi mismo, y que suspendió su publicación el año pasado. Aunque dejé la revista al final de 1958 para volver a Nueva York, siempre he sentido un sentido de especial solidaridad con ella

“Encounter” fué acusada de ser una revista de la Guerra Fría, lo cual era bastante cierto en un sentido. Estaba publicada por el Congreso para la Libertad en la Cultura, que mas tarde se supo que estaba financiado por la CIA. Como publicación periódica cultural y política, publicó muchos excelentes ensayos literarios, crítica literaria, cuentos cortos y poesía y en volumen bruto, probablemente predominaban. Pero sin duda su núcleo ideológico—su mision si se quiere—era contrarrestar, en la medida de lo posible el enfoque antiamericano, prosovietico de un amplio segmento de las élites intelectuales en las democracias occidentales y en la Commonwealth anglo-hablante

Cuan amplio era ese segmento y cuan influyente, es algo se olvida fácilmente, (y convenientemente)en la actualidad. En Francia, era prácticamente imposible trabajar en la industria del cine a menos que fueras miembro del Partido Comunista o un compañero de viaje fiable de este. En Italia no era muy diferente. En Alemania, la postura dominante era “neutralista”--es decir afirmar la “equivalencia moral” entre los Estados Unidos y la URSS. Incluso en Gran Bretaña y los Estados Unidos, la opinion mayoritaria de la élite intelectual , cuando no era compañera de viaje o “neutralista”, insistía en distanciarse de las politicas americanas de la Guerra Fria por excesivamente “militaristas”

¿PERO que era yo, entonces? Cuando, me uní al consejo editorial de Commentary, después de la Guerra acepte por falta de una palabra mejor, la designación de “liberal”. Después de todo los miembros de la comunidad intelectual de Nueva York eran todos “liberales”, sin un solo conservador (ni uno!) entre ellos. Eso no me preocupaba demasiado, porque en los años de la inmediata posguerra no estaba particularmente interesado en política. Mis propios escritos, en ese periodo, incluían religión, filosofía y literatura. Era un miembro solvente del segmento anticomunista de la comunidad intelectual—Commentary, era después de todo uno de sus mayores órganos-- pero no recuerdo haber escrito nada acerca del comunismo. Fue un período—duró casi cinco años—en el cual , como editor liberal, germinaron en mi mente y en mi alma pensamientos no-liberales. Estaba lejos de ser un conservador, no tenía interés en la "economía de mercado” y la idea de votar Republicano me era tan extraña como la de asistir a una misa católica. Supongo que en los términos de hoy, podría ser descrito como un prematuro “neo-liberal”--enfatizando mas el “neo”

Los dos padrinos intelectuales de mi neo-ismo fueron Lionel Trilling y Reinhold Niehbuhr. Fue Trilling quien, tan tempranamente como mis años de Universidad, e incluso cuando yo aún era Trostskista, me señaló el pequeño secreto vergonzoso del liberalismo—que había algo básicamente podrido en su metafísica progresista que conducía a un empobrecimiento de la imaginación y una desecación del espíritu. Fue el quien señaló que entre todos los novelistas y poetas modernos que admirábamos, y que el enseñaba en su curso de la Universidad de Columbia, no había uno solo que pudiera llamarse con propiedad liberal. Este tema Trilling lo desarrollo y profundizó en las décadas siguientes, y yo busque avidamente cada palabra que escribió. Bastante sorprendente mente nunca dejo de considerarse un liberal aunque del tipo disidente e inquieto, y aunque siempre fue respetuoso con la religión, era irredimiblemente secular en su sensibilidad. Su misión tal y como la veía era librar a los liberales de las limitaciones del liberalismo. Pero en que dirección nunca pudo decirlo,

Fue en 1951 que empece a escribir otra vez acerca de política, si bien solo de manera intermitente. Mi primer ensayo fue una reseña del libro de un prominente compañero de viaje liberal, en el que trate de analizar la retorica de ese tipo de liberalismo-- no tanto argumentar contra esa retorica como demostrar como conformaba una visión del mundo completamente falsa. Este fue el inicio de mi guerra fría—una persistente investigación crítica acerca del liberalismo, tratando de entender las pasiones y preconcepciones intelectuales que movían a gente por otra parte inteligente a tomar una visión relativamente benigna de una tiranía comunista en el poder y de los movimientos comunistas que se esforzaban por implantar una tal tiranía.Estaba forcejeando con el fenómeno del romanticismo político de izquierdas y del utopismo que infectaban a las clases intelectuales de Occidente, y a las élites occidentalizadas del “Tercer Mundo”

Era de hecho un soldado de la “Guerra Fría” ( un liberal de la Guerra Fria era la denominación común) pero no estaba comprometido con ningún tipo de cruzada contra el comunismo.Eran las presunciones fundamentales del liberalismo contemporáneo las que constituían mi enemigo. Pues sin las legitimaciones morales del comunismo proporcionadas por los intelectuales occidentales—todos los intelectuales sovieticos habían perecido o estaban en campos de concentración—la “Guerra Fria” quedaba reducida a un crudo conflicto de poder entre la tiranía totalitaria y a la democracia constitucional. Esta Guerra Fria era un asunto serio, como siempre lo es la guerra. Y ciertamente había una dimensión ideológica crucial en el conflicto. Los mandatarios soviéticos eran auténticos marxistas-leninistas, aunque los pueblos que regían no eran nada por el estilo. Pero realmente no había motivo alguno para que las creencia disparatadas de los lideres comunistas provocaran confusión ideológica en Occidente, dieran pie a la creencia de que habia que tomar elecciones extremadamente difíciles. Era solo el ethos liberal prevaleciente entre los intelectuales, la academia, y los medios lo que importo esa complicación a nuestras vidas.

Para mi pues, “neo-conservadurismo” fue una experiencia de liberación, moral, intelectual y espiritual. Ya no debía fingir creer mas lo que en mi corazón ya no podía creer -- que los liberales estaban equivocados por a esta o aquella opinión errónea respecto a un tema u otro. No-- los liberales estaba equivocados, están equivocado, porque son liberales. Lo erróneo con el liberalismo es el liberalismo-- una metafísica que esta deplorablemente ciega a la realidad humana y política. Convertirme en neo-conservador, fue pues el punto culminante de mi guerra fría.

Es una Guerra Fría que, en los últimos veinticinco años ha comprometido mi atención y energía, y continua haciéndolo. No hay un “después de la Guerra Fría” para mí. Lejos de haber terminado, mi guerra fría se ha incrementado en intensidad, al haberse corrompido implacablemente por el ethos liberal un sector tras otro de la vida americana. Es un ethos que apunta simultáneamente al colectivismo político y social por un lado, y a la anarquía moral por otro. No puede ganar, pero puede hacernos perdedores a todos. Hemos, según creo alcanzado un momento decisivo en la historia de la democracia americana. Ahora que la otra “Guerra Fría” ha terminado, ha comenzado la verdadera guerra fría. Estamos mucho menos preparados para esta guerra fría, somo mucho mas vulnerables para nuestro enemigo, de lo que era el caso con nuestra victoriosa guerra contra una amenaza comunista global. Estamos, pienso a veces, empezando de cero , y es un conflicto que legaré a mis hijos y nietos. Pero es una guerra mucho mas interesante-- intelectualmente interesante, espiritualmente interesante-- que la guerra que hemos ganado hace tan poco, y casi envidio a los bastante jóvenes por las oportunidades que tendrán de participar en ella.

1993 The National Interest, Inc.

Bueno vamos a ir terminando con el mes Kristol que empezamos asi a lo tonto. con unos ensayos de los que movieron el agua

• "When virtue loses all her loveliness"

(entiendase no doncellez sino "honra" pública)

• "The case for censorship" (creer que hay libros /arte que no hace daño es aceptar que los libros tampoco pueden hacer el bien)
  

• "My cold war" ( o porque nunca he aguantado a los progres)
  

El "bonisme" en poesia i el "bonisme" en política

Un altre kristolisme inconfundible:

"Tota la mala poesia brolla de sentiments sincers" escrigué Oscar Wilde, m'agradaria suggerir que el mateix es pot dir de la mala política...

Em sembla que la política de reforma progressista, en anys recents, mostra moltes de les característiques de la poesia amateur. S'ha preocupat abans pel tipus d'actes simbòlics que gratifiquen les passions del reformador que per la eficàcia de les reformes mateixes. De fet la característica mes destacada de la "Nova Política " es la aclaparadora importància de la revelació, a la esfera pública dels intensos sentiments d'un mateix- cal implicar-s'hi, cal tenir conscienciar-se , cal comprometre's. No es sorprenent que això vingui acompanyat d'una immensa indiferència per les conseqüències, pels resultats positius, o per la absència d'aquests.

Symbolic Politics and Liberal Reform, WSJ 15 Dec, 1972

I do sí, de la mala poesia amateur, de l'amateurisme..tot plegat escenificat a la esfera pública a mode d'autogratificaciò de les passions del "reformador"", no n'havem apres d'uns anys ençà.

Hablando de Ulrike Meinhof, otro tema que ahora parece estar de moda...caso De Santos, Polanski etc:
Los abusos sexuales a menores. Tema que, al menos en este país, debe enfocarse desde un punto de vista "moral" ; de abuso de confianza por parte de los adultos desde su posición de superioridad..Con el código Belloch vigente, que establece la edad de consentimiento a los 13 años, los dos se habrían librado de cargos...

Bettina Rohl, hija de Ulrike, en 2001, levantó la liebre de los abusos sexuales a menores bajo la cobertura de la ideología del 68... Así publicó fragmentos de declaraciones en 1975 de Daniel Cohn Bendit, Danny el rojo. Donde este mito del 68 se jactaba de sus relaciones sexuales con menores.

• * “Muchas veces me ocurrió que algunos chavales abrían mi bragueta y comenzaban a hacerme cosquillas. Yo reaccionaba de manera distinta según las circunstancias, pero su deseo me planteaba un problema. Yo les preguntaba: ¿Por qué no jugáis juntos, entre vosotros? ¿Por qué me habéis elegido a mí y no a los otros chavales? Pero si ellos insistían, yo les acariciaba” (Le Grand Bazar, Belfond 1975).

Así que el eurodiputado Grün, mito de Mayo , se justificó hablando de una época en la que se interrogaba acerca de la sexualidad infantil, bajo el efecto de la lectura de Freud y de Wilhelm Reich. “Sabiendo lo que yo sé hoy de los abusos sexuales –decía ahora-, tengo remordimientos por haber escrito todo eso”.

Que a Irving Kristol y compañía les diera por el pesimismo cultural no debería sorprender...(que en parte por su influencia las leyes sexuales en algunos estados de Norteamérica hayan llegado a constituir un absurdo punitivo, pues tampoco)

Ref: Topico de discusión en Facebook

Ejemplo de moraleja neocon:

no dejarás, de aplicar las ordenanzas en ningún barrio solo para que no te acusen de xenófobo y represor; porque al final se transforman en territorio comanche.

Y lo que es mas, los representantes de la "Nueva Clase", del bienestar (professionals de l'ensenyament, la salut, els serveis socials, ) etc, son mas adecuados para perpetuar los problemas urbanos que para resolverlos dada su posición ideológica adversaria e incluso subversiva en contra de la sociedad que los produjo.

• "beneficiarios de la educacion superior en la posguerra: científicos , abogados, criminólogos, planificadores urbanos, trabajadores sociales, educadores,criminólogos, sociólogos, médicos en la sanidad publica- un número sustancial de los cuales había encontrado su trabajo en un sector público en expansión antes que en el privado"

En cambio James Q Wilson, ( coautor con George Kelling del artículo "Ventanas Rotas"que inspiró la política de seguridad ciudadana de Giuliani), al reconocer su deuda con Kristol, explicaba así el enfoque de la revista "The Public Interest" que fundaron Irving y Daniel Bell en los sesenta

• Usemos la ciencia social para analizar una determinada política para ver si funciona a un coste razonable. Esto significaba que los escritos miraban hacia atras en un mundo donde los liberales miraban implacablemente hacia adelante. Si miras con atención lo que se ha hecho en vez de anunciar con audacia lo que debería hacerse, te llamarán, supongo, conservador. Tuvimos suerte, imagino, de que no nos llamaran reaccionarios

Ademas de procurar no reinventar la pólvora, definía así el enfoque empírico originario de quienes estaban registrados abrumadoramente como demócratas.

• Si el neoconservadurismo tiene un principio, es este: la ley de las consecuencias no deseadas. Lanza un gran proyecto y seguramente descubrirás que has creado muchas cosas que no tenias intención de crear.
• Esto no es un argumento para no hacer nada, sino desde mi punto de vista para hacer las cosas de forma experimental. Prueba tu idea en un lugar y espera a ver que ocurre antes de inflingirla a todo el país.

Posdata: los archivos completos de "The Public Interest" pueden consultarse en línea

La credulidad del rojam de los sesenta traspasaba bastantes límites...aceptando como líderes a toda clase de gurus lunáticos e iluminados.: a veces cristalizando en fenómenos destructivos..(la secta de Jones, los Manson o la Nacion del Islam) Pero a un nivel menos radical y mas general en la aceptación de libros como "El retorno de los brujos" de Pauwels, rituales de los druidas, la teosofia, la cienciologia, los rosacruces , la Blavatsky, (de quien ya Valle Inclan se descojonaba en "Luces de Bohemia"), la parapsicologia, los OVNIS..

Irving;

• Los jóvenes particularmente, buscan la religion tan desesperadamente que las inventan nuevas..No deberian sentirse obligados a inventar nuevas religiones. Las antiguas no son tan malas.

O en la idealización frívola del comportamiento delictivo, que con frecuencia reinterpretaba el crimen, el secuestro y el asesinato como formas de resistencia y de crítica social.

• (los sociólogos de clase media) tienen la convicción de que un delincuente juvenil de una familia que vive de la beneficencia es una figura mucho mas interesante -con mayor potencial no solo para redimirse a sí mismo sino a todos nosotros-- que un joven ordinario, respetuoso de la ley que proviene exactamente del mismo hogar.
  

Para la que no tenia paciencia.a pesar de su afición por las series y las novelas policíacas.

• "Los que han crecido en vecindarios pobres, -los Daniel Patrick Moynihan, Edward Banfields o Nathan Glazer, (el mismo) tienden a ser mas severos con los barrios bajos y sus habitantes

¿Porque Kristol vale la pena? Primero, porque es divertido. Con don para frases lapidarias.Se supone que llevaba en el bolsillo los sonetos de Shakespeare para aprender así a poner pensamientos en pocas palabras.

• "¿Que es un neoconservador? Un liberal asaltado por la realidad. Un neoliberal es un liberal asaltado por la realidad pero que no ha puesto la denuncia"

• "Un progresista es alguien que ve a una chica de catorce años practicando sexo en vivo en un escenario y se pregunta si cobra el salario mínimo"

• "El peligro que afrontan hoy los judíos norteamericanos no es que los cristianos los persigan sino que los cristianos quieren casarse con ellos"

Segundo porque el y sus colegas de Nueva York impulsaron un discurso conservador con base en las ciencias sociales, (la economía, la sociología, la ciencia política) sin nostalgia por pasados teocráticos o autoritarios.

Tercero porque sus aportaciones originariamente tenían poco que ver con la política exterior (1): creían en la meritocracia, las instituciones intermedias, en la economía mixta y en la "alta" cultura... Y en los sesenta detestaban cordialmente aquello que según creían destruiría lo anterior:que había sacado del guetto a judíos de Brooklyn como ellos.(2)

Esto es: la discriminación positiva, la contracultura, el igualitarismo que devaluaba universidades municipales como el City College de NY. Negarte a servir a tu país cuando este tenía enemigos declarados... Y también, también, la promiscuidad y las adicciones. Y esto, menos por fidelidad a los Diez Mandamientos que por conducir a las familias de las minorías a la miseria y a la dependencia estatal...

(1) no lanzo la revista "The National Interest" hasta mediados de los 80
(2)o de un instituto de Harlem al senador irlandés Moynihan