James Q Wilson D.E.P

nos ha dejado el co-autor (con George Kelling) de la teoría de la "ventanas rotas", inspiradora de la política de seguridad ciudadana de Rudy Giuliani. Justamente cuando mas de uno  haría bien en recordar  su formulación mas famosa sobre la fragil trama del orden público:  en "The Atlantic" 

a nivel comunitario, el desorden y el crimen están normalmente ligados de manera inextricable, en una secuencia de desarrollo. Los psicólogos sociales y los oficiales de policía tienden a estar de acuerdo en que si una ventada de un edificio se rompe y no se repara, el resto de las ventanas acabarán pronto destrozadas. Esto es cierto tanto en vecindarios agradables como degradados. El destrozo de ventanas a gran escala no ocurre porque algunas áreas estén habitadas por destrozaventanas, mientras otras están habitadas por amantes de las ventanas; mas bien una ventana sin reparar es una señal de que a nadie le importa, y en consecuencia de que romper mas ventanas no cuesta nada (Siempre fue divertido)

el aspecto mimético.. de la naturaleza humana al que un aristotélico  de vocación empirista supo prestar atención..Acerca de su corroboración, hará un par de años,   en condiciones de laboratorio..

retoños torcidos

Sosa Wagner cabeza de lista a las europeas por UPyD. Cierta impresión de inutilidad en el gesto, no menos que de cierta injusticia para con el mismo interesado: como haber nombrado los atenienses juez del Areopago a Aristoteles, puesto que su psicopàtico pupilo Alejandro andaba con un colocón de hybris, ciscandose en la polis y sus ideales...Y si la pedagogia tiene sus límites, ya en el tercer ciclo...no digamos

¡Agua va!

Las éticas suelen dividirse en formales y sustanciales, éticas de los medios y éticas de los fines, o éticas deontologicas y éticas teleologicas Según las primeras, nuestros actos son correctos en tanto cumplan reglas formales en la prosecución de nuestros fines como agentes (legislacion universal por ejemplo..) De acuerdo con las segundas depende de la consecución del fin adecuado ( sea bien, felicidad, utilidad).

Acabó uno descornándose con el tema, debido a que la oposición municipal, siguiendo una orientación deontológico-legalista y haciéndose eco del Prensa Pitiusa, ha solicitado la factura del servicio particular de Cespa al domicilio de Lourdes. Parece que busca así determinar la corrección formal, la regularidad del procedimiento de retirada de desperdicios….

Después de aconsejarnos con nuestro confesor (aristotélico-tomista: ética del bien y de los fines,  del carácter, las virtudes y el Ser) discrepamos de la oposición municipal y de su quisquillosa  querencia por las formalidades. Creemos que no es suficiente para establecer la bondad del acto de Lourdes el hecho de que estuviera o no incluido en los procedimientos formales de retirada de residuos. Muy despreocupadamente, la oposición conservadora hace abstracción del agente, (de lo que nos dice acerca del carácter de nuestra primera edil) y de las consecuencias del acto. Como dijo el Estagirita, uno se hace valiente realizando actos de valentía, uno se hace limpio practicando repetidos actos de limpieza… hasta que estos se convierten en hábito virtuoso consustancial. En un justo medio entre el trastorno obsesivo compulsivo de Howard Hughes y el complejo de Diógenes el cínico.

Por ello, ¿Es o no es un acto de limpieza adecentar los aposentos? ¿Contribuye o no a la formación del carácter virtuoso de nuestra primera edil? ¿Contribuye a hacerla mas aseada, mas pulcra , propiciando la adquisición de un hábito general de higiene? ¿Convierte además su vecindad en salubre, su propincuidad habitable. para los que lo rodean? . ¿Lo hace? Entonces sobran las cuestiones de procedimiento. Que esas son cosas de puritanos , kantianos, de anglosajones y de teutones. (Y en el fondo, segun nuestro director espiritual, de heréticos que no creen en la justificación por las obras.)

Y mejor signo de civismo es aun, no haber sobrecargado los servicios diarios regulares de limpieza con dos carretadas de inmundicias...Que la buena vecindad en la economía de los desperdicios es virtud cívica ya tenida en gran estima en el Siglo de Oro de Quevedo. Quien en su Premàtica de Aranceles Generales, exculpaba de injuria la reprobación pública de sus infractores.

37, Los que, pasando por alguna calle, de las ventanas o corredores les mandaren alguna bacinada, agua sucia u otra cosa , y movidos de esto llamaren putas, cornudos, o otros nombres ignominiosos a los della los absolvemos y damos por libres, por causas particulares que a ello nos mueven

Planificació i "Akrasia"

Acrassia, i no acracia ,ἀκρασία i no ἀκράτεια. No pas la anarquía sino la incontinencia , la debilitat de la voluntat. La incontinencia es perfectament compatible amb la planificació: la anarquía o acracia no ho es...L'incontinent en política o en moral planifica molts cursos d'acció pero es incapaç d'aplicarse a cap. L'acrata no creu que n'hi hagi d'haver cap de pla....Per exemple:

Una perssona amb un el.levat sentit de la disciplina com el General de Gaulle; prou farta de la inoperant i desacreditada classe discutidora a la IV Republica francesa, quan arribà al poder una de les reformes que hi introduí foren les rodes de premsa amb questionari previ.... O sia, anar a l'examen no només sabent-ne les preguntes que hi sortiran, sino havent-les triat.....D'alló preguntat el General en contestava el que li donava la gana amb el que li donava la gana. Sense veure's mai incomodat per preguntes fora del guió, no es veia obligat a aixecar cortines de fum, o a a replantejar el camí triat per questions d'imatge, fer la pilota als directors dels diaris etc, etc. Es obvi que aixó no fomentà en abssolut el debat public o intel.lectual (a la Rive Gauche es tornaven cada cop mes estalinistes a força d'esser ignorats). Pero sens dubte reforçà la "auctoritas" del Cap de l'Estat, recuperà la dignitat del carrec no nomes donava certa seguretat jurídica sino també política sobre les intencions del governant

En canvi, a la conferencia de premsa virtual "L'Ajuntament et respon" na Lourdes i els seus compis, se les apanyen per contestarse la questió

Per quin motiu s’ha decidit reformar el PEPRI de Dalt Vila, La Marina i sa Penya? Com es durà a terme aquesta revisió?

anant-se'n per ses marrades de Corona.

tot i haver estat efectiu durant els tretze anys i mig que porta vigent, necessita una revisió que l’adeqüi a les necessitats actuals i que el faci encara més efectiu, a fi d’avançar en la rehabilitació integral dels barris de Dalt Vila, La Marina i Sa Penya a través de mesures com ara (...)

Si Lourdes i els seus compis son incapaços de donar altra cosa que respostes buides a les seves propies preguntes, ens temem que la bondat del PEPRI actual en sí mateix o altres questions que Juan Pacheco tracta, son irrellevants... Tant la perplexitat de l'ICOMOS: com es possible coneixer el PEPRI i perpetrar "Can Botino"?. Com es possible coneixent la planificació urbana, cometre una mole de vuit plantes?..Com, coneixent la afectació d'uns fons a Patrimoni, poden cruspir-se en pavimentació de voreres i partits de futbol? .....Sí, per acabar-ho d'arrodonir , l'Ajuntament ha estat denunciat pels mateixos veïns de Dalt Vila per incompliment del PEPRI, totes aquestes questions de fet, empiriques, nomes oculten el problema essencial: i aquest no es altre que el problema filosofic de la "akrasia" . La cosa te el seu intríngulis; preguntava Socrates al "Protagores": no es il.logic i contradictori coneixer el bo i triar el dolent? si un creu que A es el millor curs d'acció, perque hauria de triar altra cosa que A? . Tindríem aixi que ningú fa el mal a consciencia; sino perque no coneix el be. Intelectualisme moral, vaja. N'Aristotil en canvi era mes realista:

En una palabra, el intemperante es vicioso por hábito, y el incontinente lo es por naturaleza. El incontinente es más difícil de curar, porque un hábito puede ser sustituido por otro hábito, mientras que nada puede suplantar a la naturaleza

Et Nic, 76

Mes diferencies..

Si els ciutadans practiquessin entre sí l'amistat , no hi hauria necessitat de la justicia .

Aristotil

Lectura hobbessiana: la normativa hi es per limitar l'abast de les consequencies de la enemistat a la polis...

O sia que, a la política interior coartades com "el amor armado", "talante",, per passarse la normativa pel folre..no son de rebut. ..Cal distingir

I'll teach you differences

Kent al "King Lear"