digo... la penúltima

No se nos acuse de falta de comprensión con el adversario. Entendemos que Llordes ande dolida con el IEE, (con el GEN ), que añore aquellos tiempos de bucólica unidad colectiva, tan inquebrantable como frentepopulista contra Botja y sus afines..Por ello, aunque algo nos dice que Llordes tiene un concepto de la lealtad bastante unilateral.. (sin connubium , bilateralidad en las relaciones no hay amor que decia Sanchez Ferlosio en ocasión de las celebraciones de la Hispanidad) por ello, pues, vamos a dedicarle otra dotrina quevedesca: la doctrina de la paciencia. Las virtudes pasivas como la paciencia no tienen buena prensa...Van contra el espíritu del siglo.Pocas novelas ofenden mas las convicciones modernas que Mansfield Park, observó Trilling. pues ninguna otra obra de genio hubiera insistido mas en la cautela, el freno y hasta la rutina. (Ajoyagua..) Pero la paciencia no es menos virtud que la fortaleza...Y quizas sea en realidad un tipo de fortaleza ...Sin embargo al final la paciencia da sus frutos Ahí la moraleja del romance de Quevedo: la cual, trasladada a nuestra época, diría algo así como.-No hay pena que no acabe curando un spa del Four Seasons

Doctrina de Marido Paciente

Romance XXXIX

Selvas y bosques de amor,
dehesas, sotos y campos,
quien os cantaba soltero
os viene a mugir casado.

La lira de Medellín
es la cítara que traigo,
y soy falsete con todos
de la capilla de el Pardo.

De puro casado temo,
si me escondo o si me tapo,
que los que no me conocen
me sacarán por el rastro.

Conocístesme pastor,
conoceréisme ganado,
tan novillo como novio,
tan marido como gamo.

Bien puede ser que mi testa
tenga muchos embarazos,
mas de tales cabelleras
hay pocos maridos calvos.

También he venido á ser
Regocijo de los santos,
Pues siendo atril de San Lucas,
Soy la fiesta de San Marcos.

Trueco mi consentimiento
Por doblones muy doblados,
Y se los quito tan gordos.
Si me los ponen tan largos.

Del que mi casa visita.
Murmuradores villanos
Dicen que me hace ofensa,
Y el pobre me hace el gasto.

Consentir lo que ha de ser
Es mohatrero recato;
Y rehusar lo forzoso,
Empobrecer el agravio.

Yo como de lo que sé,
Cómo hacen los letrados;
Animal por animal,
Mejor es buey que no asno.

No me declaro del todo;
Pero traslúzgome tanto,
Que, por medroso que sea,
Ningún dinero acobardo.

Para que nadie me tema,
Todos mis poderes hago;
Que el espantar á la gente
Es habilidad del diablo.

Si el honor hace gran sed
Y el sufrimiento Buitragos,
Mi pelo sea cornicabras;
Ladren mi brama aun los bracos (i).

El ceño no ha de estorbar,
Sino encarecer el caso;
Que esposos de par en par
Empalagan el pecado.

Ándense poniendo nombres
Los celosos por mi barrio;
Que yo me iré por el suyo
Más ahito y menos flaco.

El carnero es quien le compra;
A falta de más regalo.
Yo como aparecimientos,

Y soy perdices y pavos.
Mormuren detrás de mí.
Mientras la hacienda les masco;
Que es pulirme, y no ofenderme,
El roerme los zancajos.


Si el honor hace hospital
Y el sufrimiento Buitrago,
Mi pelo se vuelva encinas;
Suelten en mi cholla bracos.


Galanes de mi mujer
Se llaman unos hidalgos
A quien llamo provisores;
Á quien tengo por vasallos.

Si dicen que han de correrme
En una fiesta este año,
Más quiero morir en fiesta
Que nó vivir en trabajos.

Ser bien quisto de mujer
Es mérito cortesano;
Que son cuaresma los celos,
Y la honra es el traspaso.
Mas ¿qué no hará en la hambre de un hidalgo
Moza, y casamentero, y dote al diablo.''

el ultimo

y el último de "La doctrina estoica" (o "nombre, orígen intento, recomendación y orígen de la doctrina estoica)

La secta de los estoicos, que entre todas las demás miró con mejor vista a la virtud, y por esto mereció ser llamada seria, varonil y robusta, que tanta vecindad tiene con la valentía cristiana..

o según A. Espada.

.Añoro la hombría, sí. Esa cualidad que ya sólo encuentro, dios me perdone, en Aguirre o Cospedal.

A Quevedo que lo teníamos abandonado...

El vejete palabrero
Que a poder de letuario,
Acostándose Canario
Se nos levanta jilguero,
Su Jordán es el tintero,
Y con barbas colorines
Trae bigotes arlequines,
Como el arco celestial.
Y no lo digo por mal.

¡Agua va!

Las éticas suelen dividirse en formales y sustanciales, éticas de los medios y éticas de los fines, o éticas deontologicas y éticas teleologicas Según las primeras, nuestros actos son correctos en tanto cumplan reglas formales en la prosecución de nuestros fines como agentes (legislacion universal por ejemplo..) De acuerdo con las segundas depende de la consecución del fin adecuado ( sea bien, felicidad, utilidad).

Acabó uno descornándose con el tema, debido a que la oposición municipal, siguiendo una orientación deontológico-legalista y haciéndose eco del Prensa Pitiusa, ha solicitado la factura del servicio particular de Cespa al domicilio de Lourdes. Parece que busca así determinar la corrección formal, la regularidad del procedimiento de retirada de desperdicios….

Después de aconsejarnos con nuestro confesor (aristotélico-tomista: ética del bien y de los fines,  del carácter, las virtudes y el Ser) discrepamos de la oposición municipal y de su quisquillosa  querencia por las formalidades. Creemos que no es suficiente para establecer la bondad del acto de Lourdes el hecho de que estuviera o no incluido en los procedimientos formales de retirada de residuos. Muy despreocupadamente, la oposición conservadora hace abstracción del agente, (de lo que nos dice acerca del carácter de nuestra primera edil) y de las consecuencias del acto. Como dijo el Estagirita, uno se hace valiente realizando actos de valentía, uno se hace limpio practicando repetidos actos de limpieza… hasta que estos se convierten en hábito virtuoso consustancial. En un justo medio entre el trastorno obsesivo compulsivo de Howard Hughes y el complejo de Diógenes el cínico.

Por ello, ¿Es o no es un acto de limpieza adecentar los aposentos? ¿Contribuye o no a la formación del carácter virtuoso de nuestra primera edil? ¿Contribuye a hacerla mas aseada, mas pulcra , propiciando la adquisición de un hábito general de higiene? ¿Convierte además su vecindad en salubre, su propincuidad habitable. para los que lo rodean? . ¿Lo hace? Entonces sobran las cuestiones de procedimiento. Que esas son cosas de puritanos , kantianos, de anglosajones y de teutones. (Y en el fondo, segun nuestro director espiritual, de heréticos que no creen en la justificación por las obras.)

Y mejor signo de civismo es aun, no haber sobrecargado los servicios diarios regulares de limpieza con dos carretadas de inmundicias...Que la buena vecindad en la economía de los desperdicios es virtud cívica ya tenida en gran estima en el Siglo de Oro de Quevedo. Quien en su Premàtica de Aranceles Generales, exculpaba de injuria la reprobación pública de sus infractores.

37, Los que, pasando por alguna calle, de las ventanas o corredores les mandaren alguna bacinada, agua sucia u otra cosa , y movidos de esto llamaren putas, cornudos, o otros nombres ignominiosos a los della los absolvemos y damos por libres, por causas particulares que a ello nos mueven

Arte tormentaria y poliorcetica

el de la Gurrea, o sea: asestando el arma. para calibrar el tiro de la artilleria. Y aunque no enfile a las cotas, tengo por seguro que alguna razon asístía a Cervantes cuando hacía decir a Don Quijote

Bien hayan aquellos benditos siglos que carecieron de la espantable furia de aquestos endemoniados instrumentos de la artillería, a cuyo inventor tengo para mí que en el infierno se le está dando el premio de su diabólica invención, con la cual dio causa que un infame y cobarde brazo quite la vida a un valeroso caballero,

y a Francisco de Quevedo: que no pudo menos que execrar "Al inventor de la pieza de Artilleria" en la silva del mismo nombre

De hierro fue el primero
que violentó la llama
Fue mas que todos fiero
digno de los desprecios de la Fama

Increpandole por su atrevimiento al columpiarse con osadías tecnicas mas allá de la finitud de su condición....

¿Al fuego que no sabe
obedecer ni perdonar te atreves?
¿Al que solo en las manos de Dios cabe
pretendes encerrar en clusuras breves?

no menos que por su ignorancia de las lecciones de la historia

¿No te son escarmiento lastimoso
tantas cenizas que ciudades fueron
cuando el troyano muro y Roma ardieron?

y recomendándole que, antes que al tiro, se dedique a las civiles y pacificas artes de la vela, al remo,

Ve al alto mar furioso
enséñale a sufrir selvas enteras
su paciencia ejercita con galeras

o al sosegado trekking, bien avituallado de agua mineral.

Discurre por la tierra,
con la perpetua servidumbre ufana
de cuanto el mundo encierra
que ella a la planta humana

Y en las horas ardientes,
en venganza del sol ,
bebe las fuentes

Pues la hybris humana siempre llamó al castigo del Cielo...

¿Como dí, en los rayos del verano
no aprendiste, tirano
ya que a temerle no, a respetarle?
Antes pruebas, solícito, imitarle
sin ver que, presumiendo de hacerle,
solo podras llegara a merecerle

Y no es menos apropiado que Santa Barbara sea Patrona del Arma de Artilleria, que de los arquitectos, constructores o de los amenazados por la muerte súbita. Ni que Chesterton escribiera una Ballad of Saint Barbara con la acción situada en la apocalíptica batalla del Marne...

There was an end to Ilium; and an end came to Rome
And a man plays on a painted stage in the land that he calls home;
Arch after arch of triumph, but floor beyond falling floor,
That lead to a low door at last; and beyond that is no door."

ni que el Himno a Santa Barbara de los artilleros finalice con un tono infrecuentemente humilde: dócil y manso ante la conjura de los elementos, precipitados hacia el desastre...

Tú que aplacas la fiera borrasca
Y del trueno el horrísono son
en tu solio bordado de estrellas,
de tus hijos escucha la voz.

( ¡Amen, amen, amen!...)